百事达配资 米芾：风樯阵马云山照

家乡的米公祠，是年少的我常去之处，总是莫名的亲近百事达配资，似乎那个熟悉又陌生的奇士，并未一刻离去。初记事时，我就对这位米公充满好奇。

米芾一生，恰似北宋江河上的一叶风樯，于墨海砚山中劈波斩浪。他笔下的草书如阵前战马，锋芒所向处，金石为之开。

米颠拜石，文人风骨独一格

无为，又名“濡须”，一川碧水蜿蜒过青灰色的城墙，岸边的垂柳蘸着墨色，将千年光阴揉碎在涟漪。

我站在无为米公祠的墨池畔，恍惚间似见一位宽袍大袖的文人掷砚惊蛙，素宣翻飞处墨痕化作游龙，在北宋的天空写下"无为而治"的注脚。米芾与这座江淮小城的缘分，恰似他痴恋的太湖石，嶙峋中藏着通透，癫狂里透着赤诚。

崇宁三年的秋阳斜斜铺在无为军衙门的青砖上，新到任的知军米元章还未卸下行囊，便被庭院中一尊太湖石摄了魂魄。此石"高八尺，周身两人合抱不及，状貌奇伟，多孔多窍，似胖人形"，他整肃衣冠，执笏而拜，口称"石兄"，从此晨昏定省如待至亲。

衙役们窃窃私语，笑这大人怕是得了疯病，却不知这"米颠拜石"的痴态里，藏着士大夫对天地造化的敬畏——石不能言最可人，嶙峋风骨恰似他"与物无竞，与民无扰"的为政之道。也许艺术追求的极致需要精神上的“洁癖”。这位出身勋戚世家的贵公子，本该在汴京书画舫中谈玄论道，却因耿介性情被放逐到"月十日无一递，无一过客"的僻陋之地。他在《与友人书》中自嘲"坐井底尔"，却将满腹才情倾注于斯。

春耕时节率官员扶犁亲耕，夏日催农人抢收抢种，秋日登稻孙楼观再生稻穗，冬日凿墨池建投砚亭。百姓只见他袍袖沾泥，却不知这位俯身田畴的知军，正以笔为犁在江淮大地上书写"善察民怨"的政绩，让无为小城化作"鱼肥稻香"的乐土。

宝晋余韵，臻于极致米知军

无为米公祠原名宝晋斋，位于安徽省芜湖市无为市无城镇西北隅，是米芾任无为知军时于崇宁三年（1104年）所建。在他去世后，人们于米公军邸的旧址上建米公祠以示纪念。

米芾崇尚晋人书法，在获得王羲之《王略帖》、谢安《八月五日帖》、王献之《十二月帖》墨迹后，视为珍宝，自题斋名“宝晋斋”，以收藏晋人书画作品。 原斋毁于兵火，明万历二年和清乾隆元年两次重修；乾隆三十七年，县守张公侨摹陈洪绶所画拜石图刻于碑；三十九年县守张琨玉始建拜石轩、书画舫和香月亭。清咸丰元年又毁于兵火，光绪丁丑年知县王峻再次重修。

如今漫步修葺一新的米公祠，宝晋斋的晋唐碑帖在粉墙上投下斑驳光影，聚山阁的飞檐挽住流云。 宝晋斋中，晋人法帖的墨香与灵璧磬石的清响交织。米芾在此将王献之《中秋帖》临至乱真百事达配资，却自嘲"集古字"终成自家面目。他的"刷字"绝技，源自对褚遂良"熟驭阵马"笔法的顿悟，更融汇三峡江声的韵律——"三峡江声流笔底，六朝帆影落樽前"（《望海楼》）。墨池深处，仿佛可见他"一日不书，便觉思涩"的执着，也仿佛可见其书法用笔迅疾劲健、欹纵变幻、痛快淋漓之势。苏轼论其书法：“风樯阵马，沉着痛快”。黄庭坚更说：“如快剑斫阵，强弩射千里”。

这位"米颠"的精神洁癖，在艺术领域臻于极致，在生活中留下趣闻。

某日周仁熟唾沫试砚，他当即赠出心爱之物，因"砚石已污，不可复御"。这般近乎偏执的纯粹，恰似其《水调歌头》中"涤尽荒凉境，散作尊前喜"的追求，要在混沌尘世辟出方寸清明。就连择婿亦要名"段拂字去尘"，将生活琐事皆化作美学仪式。

江声裂岸，元是知音难再觅

元祐四年秋夜，米芾在涟水（今江苏涟水县）海岱楼观潮，见月光倾泻如银，万道虹光孕蚌珠，提笔写下"天上若无修月户，桂枝撑损向西轮"（《中秋登楼望月》），此间气魄，正是"风樯阵马"的具象——既有桅帆破浪的孤勇，又有战马踏云的凌厉。

这位自称"楚国芈氏后人"的狂士，常以奇崛姿态示人。 这般佯狂背后，藏着文人的傲骨：宁向无知顽石折腰，不与浊世同流。正如李东阳所言："平生两膝不着地，石业受之无愧色"（《怀麓堂集》），这般"癫"，实乃对精神世界的坚守。

米芾之“颠”遇到东坡之豁达，成就另一番动人景致。

元丰五年的黄州江畔，贬谪中的苏轼与青年米芾初见。酒酣之际，东坡命其将观音纸贴于壁上，挥毫作枯树怪石相赠。米芾后来自述：“始专学晋人，其书大进”。这场相逢，如同晋人风骨穿越时空的接引——苏轼是渡船人，米芾是寻碑客，他们在笔墨江河中完成了宋人对魏晋的朝圣。

白发东坡抚米芾背叹：“今则青出于蓝矣。”彼时米芾已创“刷字”绝技，却仍以北面弟子礼相待。米芾的书法以“刷字”自称，他写字运笔迅疾而劲健，笔势跌宕起伏，整体气势磅礴，独具一格，后世书影响深远。二人最后一次在金山（今属江苏镇江）对饮，苏轼病体支离仍笑谈：“待不来，窃恐真州人俱道，放着天下第一等人米元章，不别而去也。”

月余后东坡病逝，米芾闻讯作挽诗：“招魂听我楚人歌，人命由天天奈何？”（《苏东坡挽诗五首 其五》）墨迹未干处，尽是知音绝响的苍凉。后世甚至有人托米芾之名写下“先生去后行人断，一树梅花寂寞高”的句子，更增加“伯牙绝弦”之意。

墨池星斗，且以天真写性灵

某个蛙声如沸的夏夜，水心亭里的烛火明明灭灭。米芾正临摹王羲之的《王略帖》，忽闻池中群蛙聒噪百事达配资，竟提笔在砚上写个"止"字，扬手掷入荷塘。神奇的是"蛙声顿寂"，池水渐染墨色，成就了"墨池"传奇。

这则载入《无为州志》的轶闻，倒像是他艺术人生的隐喻——以癫狂破拘束，用天真写性灵。

三百年后，清代诗人颜尧揆任无为知州，在《初晴步墨池》中感慨："绿柳四围眠复起，欣然人在水中央"。这"欣然"二字，恰是米芾留给无为的精神印记——在宦海沉浮中保持赤子之心，于礼法拘束里守住文人本色。 清代另外一位诗人吴克俊漫步墨池畔，写下"过眼云烟剩墨痕，墨池人去一楼存"（《稻孙楼怀古》）的怅惘。

这“楼”便是“稻孙楼”。 据记载，米芾出知无为军时，建造了西门稻孙楼，并为其书额。秋日西门城楼竣工时，米芾登楼远眺，见水稻割后复穗，老农告知此为“稻孙”，米芾大喜，遂题西楼为“稻孙楼”。无为城在历史上历经多次战乱与自然灾害，城墙和城楼多次受损又修复。1939年，国民党县长率众拆城，6门城楼全部拆除，周围城墙拆矮半截。“稻孙楼”佳话也在历史的长河中近于湮灭。

幸而今墨池犹在，垂柳依旧轻抚明代重立的"墨池"碑，池畔投砚亭的石桌仿佛还留着未干的墨渍。馆中珍藏的157方碑刻中，最令人驻足的当属《章吉老墓表》，字迹如"游走飞动"的龙蛇，记载着章吉老这位无为名医、针灸圣手的仁心仁术，也凝固着米芾对民间疾苦的关切——笔锋起落间，既有士大夫的担当，又有艺术家的悲悯。

天人交感，至今空羡米家颠

他一生痴迷奇石，据《宋稗类钞》记载，米芾听闻安徽灵璧石奇特，便向上司请求到距灵璧石较近的涟水做官，以便获得灵璧石。 米芾得灵璧石“研山”后，如获至宝，连续三天抱着石头入睡，后挥毫泼墨写下《研山铭》，以表达对研山的喜爱之情，此作也是他艺术创作巅峰状态的体现。这件神品与“天下第一行书”《兰亭集序》并提，被称为“天下第一难书”。

这奇瑰的成就，源自他二十余年对艺术朝圣：从濡须河畔拜石，到灵璧山中采磬，再至海岱楼头望月。正如其词云："宝月圆满时，夜光值千金"（《蝶恋花·海岱楼玩月作》），他将自然之魂熔铸笔端，使笔墨成为天人交感的精神图式。

他在《宝晋英光集》自述："功名皆一戏，未觉负生平"，宦海沉浮终究不及与石兄对酌、同云山私语来得真切。

晚年的米芾愈发亲近禅宗。建中靖国年间，他于汴京大相国寺观怀素《自叙帖》，忽有所悟，挥毫写下：“一扫二王恶札，照耀皇宋万古。”这般狂语惊动朝野，却暗合禅宗“呵佛骂祖”的真谛——唯有打破桎梏，方能见性成佛。

大观元年深秋，米芾预感大限将至。 他将苏轼所赠紫金砚交予长子："传世之物，岂可与清净圆明同去住"。 他焚尽平生珍藏，自备楠木棺椁，食宿其中七日。临终前召集亲友，诵偈云：“众香国中来，众香国中去。人欲识去来，去来事如许。”言毕合掌而逝。

这般谢幕，与其说是死亡，不如说是将肉身化作了最后一幅书法——起笔癫狂，收锋圆融，留白处尽是生命的禅意。这位被徽宗笑称"书画船"主人的奇士，最终化作润州丹徒山麓的一抔净土，而他的精神早已融入文明长河——今日米公祠内，百方碑刻犹自诉说"风樯阵马"的传奇。

我伫立在无为洗砚亭前，仍能看见那个对着顽石高歌的身影："宇宙如浮梗，醉卧不知醒"（《水调歌头·中秋》），这是对功利世界的疏离，更是对永恒之美的朝圣。 米芾以癫狂为盾，守护着文化命脉。他像《苕溪渔隐丛话》描绘的"雪蓬烟艇"，虽无三湘七泽之壮，却独得"风樯阵马之奇"。

明朝何景明题诗《米元章拜石图》曰：“节比岩岩志比坚，冠裳下拜也堪怜。此意世人谁解识，至今空羡米家颠。”是为知音乎？

苕溪留影，米氏云山今何在

苕溪位于中国浙江省北部，流经余杭、德清等地，水系分为东、西苕溪两大支流，两溪在湖州市北白雀塘桥交汇后注入太湖。 米芾常乘舟载书画游览江湖，也包括 苕溪 。黄庭坚曾作诗“万里风帆水著天，麝煤鼠尾过年年。沧江尽夜虹贯月，定是米家书画船”（《戏赠米元章二首 其一》）来称赞。

米芾元祐三年（1088年）从无锡去往苕溪时创作行书《苕溪诗帖》，真迹现藏于故宫博物院。与《蜀素帖》并称米书“双璧”，是米芾行书风格成熟的代表作品之一，对元代赵孟頫“复古”书风、明代徐渭大写意行草均有深远启发。此帖曾藏入南宋绍兴内府，历经明杨士奇、陆水村、项元汴、梁清标等藏家，后入清乾隆内府，并刻入《三希堂法帖》。

今日立于苕溪畔，犹见当年“米家书画船”的倒影。水波荡漾间，仿佛听见米芾吟哦：“满船书画与明月，十日随花窈窕中。”这轮照耀过北宋的月亮，依然在洗墨池中圆满，在云山图里朦胧，提醒着后世：真正的艺术，从不是规矩的囚徒，而是用生命写就的，最狂放又最温柔的诗行。

米芾之子米友仁，承袭了父亲的血脉与癫狂。

他幼时见父挥毫，常以手指蘸墨在墙上涂抹，米芾非但不斥，反笑言：“此子得我墨中三昧。”小米十二岁作《楚山清晓图》，烟云吞吐间已有“米点皴”雏形。成年后，他于《潇湘奇观图》中独创“落茄点”，以水墨横点写江南雨雾，世人谓之“善画无根树，能描朦胧云”。黄庭坚观其画作，曾叹：“元晖（米友仁字）笔底有江南湿润气，较乃父更得造化之妙。”

这对父子的艺术对话，常现于笔墨交锋。某日米芾见子作《云山图》，提笔在空白处戏题：“老米画山如画佛，小米画山如画雾。”米友仁当即续写：“佛在雾中观自在，雾随佛影入空无。”这般禅机对答，恰似他们的“米氏云山”——父亲以骨法立山势，儿子以气韵染空灵，合为水墨乾坤的双璧。

米氏父子的故事，恰似他们笔下的水墨云山，老米以奇石为骨，筑起文人精神的险峰；小米以烟雨为韵，晕染艺术传承的长河。从无为米公祠的拜石遗韵，到故宫《苕溪诗帖》的飞白苍劲，他们的癫狂与坚守，早已超越书画技法，成为中华文化基因中的一段风骨。

夜色中的濡须河静静流淌，两岸渔火映照着新编的无为鱼灯舞。这座城市将"米芾书画研究会"的笔墨融入长三角文脉，用板鸭的醇香延续"物阜时和"的期许，恰似欧阳修笔下"无为道士三尺琴，中有万古无穷音"（《赠无为军李道士二首 其一》）的余响。（作者：左格拉）

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